Hầm Xác Dã Tử

Nhưng kết quả thì sao, cứ mỗi lần vẽ xong nhìn lại, đây chẳng phải là Đầu Trâu Mặt Ngựa dưới âm phủ trong truyền thuyết sao? Gần như giống hệt.

 

Lý thọt dường như vẫn chưa ưng ý với bức phác họa của công an, cuối cùng còn chen vào một câu lí nhí: “Mặt hơi ngắn rồi, cái mặt mà tôi nhìn thấy ngoài đời đỏ au, phải dài thế này cơ!”

 

Lão còn khoa tay múa chân diễn tả lại.

 

Vì thế sư phụ tôi buộc phải đổi hướng suy nghĩ đích thân đến mấy hiện trường tiêu biểu trong thôn để xem xét.

 

Không thể không nói, quả thật cũng thu hoạch được ít nhiều.

 

Ở thôn Dã Tử, mọi người đều có thói quen đi giày vải tự khâu. Hơn nữa đế giày của người sống đều khâu vân ngang, dẫu sao lúc bước đi cũng dễ mượn lực hơn. Nhưng với người c.h.ế.t thì khác, giày họ đi là giày thọ, đều được khâu vân dọc.

 

Điều này cũng mang một tầng ý nghĩa, mong cho người c.h.ế.t được thuận lợi suôn sẻ lên trời.

 

Tại mấy nơi Lý thọt chạm trán ma, như khu rừng nhỏ chẳng hạn, sư phụ tôi đều phát hiện ra những dấu giày vân dọc kỳ dị.

 

Lúc đó, sắc mặt sư phụ tôi đã khó coi lắm rồi.

 

Người trong thôn vốn rất tín ngưỡng những thứ thần thánh ma quỷ. Cho nên không thể có kẻ nào rảnh rỗi lôi chuyện mặc đồ người c.h.ế.t ra làm trò đùa được.

 

Thêm nữa, sư phụ tôi cũng từng học qua đôi chút về khoa học dấu vết.

 

Ông tìm ba nhóm dấu giày điển hình, tập trung phân tích kỹ lưỡng.

 

Người bình thường khi bước đi đều tuân theo một quy luật nhất định. Trọng tâm của người trẻ thường dồn về phía trước, trên dấu giày, lực tác động ở phần mũi sẽ nhiều hơn. Người già hoặc người bệnh thì ngược lại, áp lực dồn vào gót chân lớn hơn.

 

Thế nhưng những dấu giày vân dọc này, sau khi sư phụ tôi quan sát đi quan sát lại nhiều lần và xác nhận, điểm chịu lực lại cực kỳ lộn xộn, lúc thì ở mép giày, lúc lại chạy vào giữa lòng bàn chân.

 

----

 

 

Sư phụ tôi còn thử bắt chước lại. Đó là kiểu đi gì thế không biết, lảo đảo lảo đảo, thi thoảng còn phải ngả nghiêng trước sau.

 

Đây đâu giống người sống, rõ ràng là một cái xác không hồn đang bước đi cũng chỉ có như vậy mới có thể giải thích hợp lý cho những dấu vết của loại giày này.

 

Điều khiến sư phụ tôi hoàn toàn rơi vào bế tắc, vẫn là hai cái x.á.c c.h.ế.t kia.

 

Bọn họ lần lượt c.h.ế.t vào ngày thứ ba và ngày thứ năm sau khi tiễn Tiểu Nương đi.

 

Kẻ c.h.ế.t đầu tiên tên là Ngưu Bướng. Theo cách gọi bây giờ thì chính là một thằng lưu manh. Bình thường hắn ta chẳng học hành nghề ngỗng gì, chỉ biết ở trong thôn bắt nạt kẻ yếu sợ kẻ mạnh, ức h.i.ế.p dân lành. Chính là cái loại cặn bã như vậy.

 

Nhưng dân thôn cũng đều biết, Ngưu Bướng đ.á.n.h nhau rất giỏi.

 

Điều này cũng dễ hiểu thôi, làm lưu manh mà, nếu không biết đ.á.n.h nhau thì còn làm ăn gì được nữa.

 

Lần tàn nhẫn nhất, một mình hắn chấp luôn hai gã nông dân to khỏe.

 

Nhưng vấn đề cũng nảy sinh từ đây. Một kẻ cứng cựa như hắn, thế mà lại c.h.ế.t một cách kỳ dị đến vậy. Trước khi c.h.ế.t còn không có lấy nửa điểm phản kháng.

 

Giữa thôn và hố xác trên núi sau có một cánh rừng hoang, toàn là cây dâu tằm.

 

Chuyện này cũng có lai lịch. Cây dâu tằm thuộc âm, tức là cây ma quỷ, cánh rừng này giống như một bức bình phong, ngăn cách hoàn toàn thôn làng với hố xác.

 

Và t.h.i t.h.ể của Ngưu Bướng, lại bị treo vắt vẻo trên cây dâu tằm cổ thụ cao nhất.

 

Sư phụ tôi đã từng đến hiện trường xem xét.

 

Cách mặt đất ít nhất cũng cỡ ba tầng lầu. Ban đầu sư phụ định trèo lên để lôi Ngưu Bướng xuống nhưng mới trèo được một nửa thì không dám mạo hiểm nữa.

 

Thân cây quá trơn, lại còn quá nhỏ. Chỉ cần sẩy chân một cái là tan xương nát thịt như chơi.

 

Sư phụ tôi được cử xuống làm nhiệm vụ ở vùng nông thôn, có thể hình dung thân thủ tuyệt đối không hề tệ chút nào.

 

Đến cả ông còn không làm được thì còn ai có khả năng không những trèo lên tận ngọn, mà còn kéo theo cả một cái xác lên treo ở đó nữa?

 

Cuối cùng sư phụ tôi đành tìm hai người dân thôn, ba anh em mỗi người xách một khúc gỗ to, liều mạng đập vào thân cây. Dùng cách đó cũng phải mất một lúc lâu mới đột nhiên nghe thấy tiếng “bịch”.

 

Thi thể Ngưu Bướng rơi phịch xuống, nện thẳng lên tấm đệm mút xốp.

 

Sư phụ tôi còn kiểm tra ngay tại chỗ.

 

Xung quanh miệng mũi t.h.i t.h.ể đều có những vệt bọt khô cứng. Hơn nữa bụng Ngưu Bướng còn cứng đơ.

 

Sư phụ tôi dùng sức ấn mạnh hai cái, thế mà lại nặn ra không ít nước.

 

Đây là triệu chứng điển hình của đuối nước.

 

Lúc đó hai người dân thôn kia đều há hốc mồm. Trước tiên là trợn tròn mắt nhìn lên cây, sau đó lại dáo dác nhìn quanh quất.

 

Chắc chắn họ đang nghĩ quanh đây làm gì có giọt nước nào, vậy thì Ngưu Bướng làm sao mà c.h.ế.t đuối được cơ chứ?

 

Cuối cùng họ quỳ sụp xuống, dập đầu lia lịa trước cây dâu tằm quỷ dị này, miệng lầm rầm niệm chú.

 

Lại nói đến t.h.i t.h.ể thứ hai, tên là Quách Vệ Quốc. Đây cũng là một tên “quan nhị đại” (con ông cháu cha) ở thôn Dã Tử. Là con trai của trưởng thôn, lại còn là con độc đinh.

 

Khi phát hiện ra t.h.i t.h.ể của hắn, cả nhà trưởng thôn khóc đến mức suýt ngất xỉu, nhất là mẹ của Quách Vệ Quốc, ngồi phệt xuống đất, vừa tự bứt tóc vừa vỗ đùi đen đét.

 

Nhưng tất cả đều vô dụng, người c.h.ế.t cũng đã c.h.ế.t rồi. Hơn nữa cái c.h.ế.t của Quách Vệ Quốc, không chỉ kỳ lạ, mà còn cực kỳ kinh dị.

 

Hắn c.h.ế.t ngay ở sân sau nhà mình. Khắp người bị lột sạch sành sanh không mảnh vải che thân.

 

Vừa đến hiện trường, nhìn lướt qua cái nhìn đầu tiên, sư phụ tôi hoàn toàn không còn tâm trí đâu mà thưởng thức cảnh tượng khỏa thân của hắn, ngược lại còn phải cố đè nén cơn buồn nôn chực trào.

 

Cơ thể Quách Vệ Quốc bị tàn phá không còn nguyên vẹn, trong đó chi trên là rõ ràng nhất. Đặc biệt là cánh tay trái, có vài chỗ còn lòi cả xương ra ngoài.

 

Bên dưới t.h.i t.h.ể là một vũng m.á.u đỏ tươi lênh láng.

 

Rất rõ ràng, trước khi c.h.ế.t hắn đã bị chảy gần hết m.á.u.

 

Sư phụ tôi ngồi xổm trước t.h.i t.h.ể, trầm ngâm suy nghĩ hồi lâu. Rốt cuộc là kẻ nào lại tàn nhẫn đến mức gặm nhấm hắn ra nông nỗi này?

 

Nhưng đó chỉ là suy nghĩ ban đầu, khi sư phụ tôi kiểm tra miệng Quách Vệ Quốc, ông phát hiện trong kẽ răng của hắn thế mà lại có vụn thịt vụn nát, ngửi kỹ thêm chút nữa, cái mùi tỏa ra từ khoang miệng t.h.i t.h.ể, thật sự là không còn lời nào để diễn tả.

 

Sau khi trao đổi với trưởng thôn, t.h.i t.h.ể này đã được chuyển ngay trong đêm lên Cục công an huyện, pháp y cũng lập tức lên bàn mổ giải phẫu.

 

Nghe nói khi rạch bụng hắn ra, pháp y nhìn thấy trong dạ dày t.h.i t.h.ể có một lượng lớn các khối thịt vụn cũng là từng miếng thịt bị c.ắ.n nát.

 

Thông qua quan sát kết cấu và xét nghiệm thành phần các khối thịt, pháp y khẳng định với sư phụ tôi, đây chắc chắn là thịt người.

 

Thật ra pháp y cũng muốn ngầm ám chỉ một phỏng đoán khác: Quách Vệ Quốc đã tự ăn thịt chính mình.

 

Nhưng cũng vì kỹ thuật hình sự thời đó chưa phát triển nên không có cách nào để kiểm chứng thêm được gì.

 

Cứ như vậy, thôn Dã T.ử hoàn toàn rơi vào cảnh hỗn loạn.

 

----

 

 

Suốt một thời gian dài, dẫu cho dân thôn phải thắt lưng buộc bụng, bản thân không đủ ăn nhưng vẫn cố góp nhặt đồ cúng, đem đến đặt trước hố xác.

 

Ngoài ra, cứ hễ mặt trời lặn là nhà nhà đều cửa đóng then cài, không một ai dám ra khỏi nhà. Lão Lý thọt kia thậm chí còn tuyên bố, thà bị đ.á.n.h què nốt cái chân còn lại cũng nhất quyết không đi gõ mõ tuần đêm nữa.

 

Thôn Dã T.ử cũng vì thế mà c.h.ế.t danh “Thôn ma quỷ” ở khắp mười dặm tám thôn xung quanh!

 

Vào cuối những năm tám mươi, hiện giờ đa số mọi người đều đã dần quên lãng nhưng những người từng trải qua chắc chắn đều biết rõ. Ở thời điểm đó, giai đoạn đầu của công cuộc cải cách, trình độ dân trí chưa cao, các loại kỹ thuật đều cực kỳ lạc hậu, ví dụ như trong công tác điều tra hình sự, đừng nói đến xét nghiệm DNA, ngay cả camera giám sát mạng lưới cũng không có.

 

Tóm lại, vì nhiều nguyên nhân khác nhau, các vụ án lớn, trọng án liên tục xảy ra, trong xã hội cũng thường lưu truyền câu nói: “Trai ngoan không làm công an”.

 

Bởi vì có quá nhiều, quá nhiều công an đã phải hy sinh khi làm nhiệm vụ.

 

Về vụ việc ở thôn Dã Tử, sư phụ tôi cũng đã rất tích cực báo cáo lên cấp trên. Nhưng xui xẻo thay, năm đó lại xảy ra quá nhiều chuyện trùng hợp, Cục huyện thật sự không thể điều động thêm lực lượng hình sự dư dả nào.

 

Sư phụ tôi nhớ lại, năm đó, trên tỉnh xuất hiện một vụ án vô cùng tà môn, chính là vụ án bắt cóc bóng ma nổi tiếng sau này.

 

Đó là khái niệm gì chứ? Đêm giao thừa, một chiếc xe tang xuất hiện trên đường phố, những người bị hại cứ như bị câu mất hồn, đờ đẫn trèo lên xe tang. Sau đó bọn bắt cóc dùng giọng điệu của người c.h.ế.t, gọi điện đòi tiền chuộc gia đình nạn nhân một con số khổng lồ, không chỉ đòi tiền mặt mà còn yêu cầu một số lượng lớn tiền âm phủ.

 

Đây là một vụ án bắt cóc liên hoàn cực kỳ man rợ, cuối cùng bọn chúng còn gây án xuyên tỉnh. Vì vậy bao gồm cả Cục huyện, đều phải tung ra một lượng lớn lực lượng công an để phối hợp điều tra phá án.

 

Thế nên bên phía sư phụ tôi, cuối cùng chỉ xin điều động được hai tai mắt chìm (mật báo), giao cho đồn công an xã sai phái.

 

Tai mắt chìm nói thẳng ra, ở thời đại đó, chính là những tù nhân muốn lập công chuộc tội để được giảm án.

 

Sư phụ tôi cộng thêm một người đồng nghiệp, cùng với hai tai mắt này, bốn người bàn bạc với nhau, chia làm hai ca trực luân phiên. Hai tổ công tác ráo riết tiến hành điều tra với cường độ cao ở thôn Dã Tử, thậm chí để đảm bảo an ninh, bọn họ còn kiêm luôn cả công việc gõ mõ tuần đêm.