Chiếc Đinh Thứ Ba - Bóng Ác Nhân (Phần 6)

Lúc đó, ba cô bé vẫn rất vui vẻ, cười đùa như thể đã gặp phải chuyện gì đó rất vui.

Có lẽ vì sợ mất nhiều thời gian, nên khi quay ngược lại, các em không đi đường làng mà chọn đi tắt xuyên qua một khu rừng tre nhỏ.

Sau đó, không còn ai nhìn thấy các em nữa.

Các thành viên trong đội đã đến khu rừng tre đó để điều tra, nhưng chưa tìm thấy manh mối nào.

Điều quan trọng nhất hiện nay là phải làm rõ lý do các em đi ngược lại.

Ba cô bé không có điện thoại, và cũng chắc chắn không có ai nhắn tin cho các em, tại sao các em đi được nửa đường về nhà rồi lại quay lại?

Đây có thể là thủ đoạn của hung thủ để bắt các em, làm rõ điểm này có thể sẽ trực tiếp tìm ra hung thủ.

Còn về phía tên côn đồ Trương Khải, cũng giống như đồng nghiệp đã nói với tôi trước đó, trong nhà hắn đã tìm thấy chiếc váy mà Chu Hiểu Hiểu đã mặc ngày hôm qua.

Nhưng ngoài ra, không còn bằng chứng nào khác.

Tuy nhiên, có một điểm là trẻ con trong làng đều rất sợ Trương Khải vì hắn trông rất hung dữ, do đó không phù hợp với suy đoán về hung thủ nêu trên.

Dù có bị nghi ngờ, hắn cũng chỉ là một kẻ đồng lõa.

Thậm chí rất có thể, chiếc váy đó là để gài bẫy, còn về lý do, Lão Từ và nhóm của anh ấy cũng chưa tìm ra.

Bởi vì trong làng có quá nhiều người căm ghét Trương Khải.

Sau khi kết thúc cuộc họp qua điện thoại, tôi và Triệu Tuấn đã tóm tắt nhanh nhất có thể những việc chúng tôi cần làm tiếp theo:

Một là, làm rõ sự đặc biệt của ba nạn nhân, làm rõ tình trạng tử vong của Chu Hiểu Hiểu, liệu có thực sự liên quan đến một nghi lễ tà ác nào đó không.

Hai là, hỏi Trương Kiến Quân xem chiều hôm qua ba cô bé đã mua gì ở tiệm, và liệu các em có biểu hiện gì bất thường không.

Ba là, làm rõ lý do các em đi được nửa đường về nhà rồi đột ngột quay lại, tốt nhất là qua đó xác định được địa điểm mất tích cuối cùng của các em.

Lúc này đã là giữa trưa.

Tình hình ngày càng khẩn cấp, vì thời gian càng kéo dài, sự an toàn của hai cô bé mất tích còn lại càng không được đảm bảo.

Tôi và Triệu Tuấn vội vàng phân công công việc, cậu ấy đi điều tra điểm thứ nhất, tôi đi điều tra điểm thứ hai và thứ ba.

Và khi chúng tôi điều tra xong, tập hợp các thông tin lại với nhau, vụ án này mới thực sự có chút manh mối.

7.

Tôi tìm Trương Kiến Quân, hỏi ông ta xem chiều hôm qua, ba cô bé Chu Hiểu Hiểu có đến cửa hàng của ông mua đồ không.

Trương Kiến Quân đã xác nhận điều đó.

Cũng vì mới giây phút trước còn thấy ba cô bé hoạt bát đáng yêu, mà giây phút sau đã nghe tin các em mất tích, thậm chí sau một giấc ngủ dậy còn nghe tin dữ về cái c.h.ế.t t.h.ả.m của Chu Hiểu Hiểu, nên sáng nay Trương Kiến Quân mới kích động như vậy, trực tiếp chất vấn tên côn đồ Trương Khải có phải là hung thủ không ngay trên đường làng.

Mặc dù ông biết rõ mình chỉ là một ông lão, không thể nào đối đầu với Trương Khải.

Tôi lại hỏi ông, có nhớ nhóm của Chu Hiểu Hiểu đã mua gì ở cửa hàng không.

Trương Kiến Quân trả lời rằng chỉ là đồ ăn vặt bình thường thôi, các em mua ba gói, mỗi người trả năm hào, rồi vui vẻ rời đi, thời gian nán lại cửa hàng rất ngắn.

Món ăn vặt đó là mì ăn liền giòn của một thương hiệu nào đó.

Tôi không rành về đồ ăn vặt của trẻ con, nên thuận miệng nhờ Trương Kiến Quân nói về đặc điểm của loại mì này.

Tuy nhiên, ngoài việc "ăn khô, ngon, không cần thêm gia vị", ông cũng không nói được gì thêm.

Vấn đề tôi đang cân nhắc là, ba cô bé đã đi được nửa đường về nhà, nếu không có sự cố đặc biệt nào xảy ra, các em đáng lẽ đã về nhà an toàn như mọi khi.

Và theo thông tin mà các đồng nghiệp đã mất cả buổi sáng để hỏi được, ngoài việc vào cửa hàng của Trương Kiến Quân, ba em không có hành tung nào khác.

Có lẽ vấn đề nằm ở ba gói đồ ăn vặt đó.

Sau khi rời phòng thẩm vấn, Triệu Tuấn tìm tôi, nói rằng cậu ấy có lẽ đã tìm thấy một số manh mối.

Sau đó, cậu ấy kéo tôi đến trước màn hình máy tính, cho tôi xem hết trang này đến trang khác tài liệu liên quan đến "đinh quan tài".

Hầu hết đều là những câu chuyện mê tín dị đoan giật gân mà thôi.

Triệu Tuấn cũng hiểu điều đó, nên ngoài việc chỉ cho tôi xem qua loa những tài liệu đó, cậu ấy còn liệt kê ra một vài trường hợp "hiến tế người sống" có tình tiết kinh hoàng "đóng đinh quan tài vào cơ thể người".

Đừng nghĩ rằng hiến tế người sống là chuyện xa vời, chỉ cần bạn chịu khó tìm, thậm chí có thể tìm thấy những vụ án có thật xảy ra trong những năm gần đây.

Phổ biến nhất là ở những vùng trọng nam khinh nữ, các vụ án g.i.ế.c bé gái để mong lần sau sinh được con trai nhiều vô số kể.

Vài trường hợp mà Triệu Tuấn tìm thấy còn mang màu sắc kinh dị hơn.

Một là minh hôn.

Nghe nói ở một số nơi, người ta sẽ tìm vợ là người sống cho những người đàn ông đã c.h.ế.t mà chưa kết hôn, nhưng khi bái đường thì người đàn ông đã c.h.ế.t không có thân thể, nên phải dùng gỗ để đúc một thân thể đại diện cho người đàn ông.

Hình nhân gỗ này cần phải được đóng bằng đinh quan tài.

Nhưng điều này có rất ít liên quan đến vụ án mà chúng tôi đang xử lý.

Hai là tế trời.

Ở một số vùng nông thôn từng là nơi tụ tập của các bộ lạc, đã từng có hủ tục hiến tế người sống cho trời.

Cách thức cụ thể là chọn những đồng nam phù hợp, vào một thời điểm nhất định đưa lên đỉnh núi, ngồi ngay ngắn dưới bầu trời xanh.

Cuối cùng dùng một cây đinh quan tài đóng xuyên qua đỉnh đầu, để hiến dâng sinh mạng của cậu bé cho trời cao.

Mục này thì có một số điểm tương đồng với vụ án.

Dĩ nhiên còn có mục thứ ba, thứ tư, thứ năm, nhưng đều tương tự nhau, không ngoài việc hy sinh người sống để hoàn thành nghi lễ tế thần.

Và những vật hiến tế này đều có "tính đặc thù".

Ví dụ, có yêu cầu về bát tự ngày sinh, có yêu cầu về đồng nam đồng nữ, cũng có yêu cầu về số lượng vật hiến tế cụ thể.

Rất khớp với vụ án này.

Áp dụng vào vụ án này, yêu cầu về vật hiến tế của hung thủ là "ba bé gái chín tuổi".

Và nghi lễ của hắn là "khoét mắt", "đóng ba cây đinh quan tài vào ngực", "vứt xác xuống nước".

Không, có lẽ nghi lễ không đơn giản như vậy.

Vì trong tay hung thủ, còn có hai bé gái nữa.

Nếu nghi lễ dành cho ba bé gái là giống hệt nhau, thì hắn hoàn toàn có thể vứt xác cả ba cùng một lúc vào đêm qua, đêm mưa đó chính là cơ hội tốt để phi tang và không để lại dấu vết.

Nhưng hắn đã không làm vậy.

Điều đó có nghĩa là, nghi lễ yêu cầu hắn không được làm như thế.

Khả năng hai cô bé còn lại còn sống cũng cao hơn!

8.

Sau khi Triệu Tuấn trình bày xong những tài liệu anh ấy tìm được, tôi cũng kể lại cho anh ấy nghe cuộc trao đổi của mình với Trương Kiến Quân.

"Mì ăn liền giòn?"

Anh ta gõ vài cái vào bàn phím, tìm kiếm ngay loại mì ăn liền giòn của thương hiệu đó.

Loại đồ ăn vặt mì ăn liền giòn này, ngoài việc có thẻ sưu tập để thu hút trẻ em mua, trong năm gần đây, nhà sản xuất còn tung ra một hoạt động "trúng thưởng" -

Thẻ "Trúng thêm một gói nữa".

Cuối cùng chúng tôi cũng tìm ra lý do tại sao ba cô bé nạn nhân lại "quay lại".

Đặc biệt là, kết hợp với thông tin mà Lão Từ đã hỏi được trước đó, cho thấy trước khi quay lại, các em còn "cười đùa vui vẻ, như thể đã gặp phải chuyện gì đó rất vui".

Nếu không đoán sai, chuyện vui đó chính là "trúng thưởng".

Nhưng cũng tồn tại nhiều vấn đề, ví dụ như:

"Cả ba người cùng quay lại, chẳng lẽ cả ba đều trúng thưởng sao? Nếu không thì sao lại vui vẻ như vậy? Hơn nữa, loại thẻ nhỏ đó, không phải là vừa mở túi đồ ăn là thấy ngay sao? Tại sao lại đi hơn mười phút, gần như là ăn xong mới phát hiện?"

Triệu Tuấn vừa tra cứu tài liệu, vừa giải đáp những câu hỏi tôi đưa ra:

"Từng điều một, đầu tiên là khả năng cả ba người đều trúng thưởng... Anh xem, bao bì của loại mì ăn liền này rất đơn giản, chỉ cần có một máy ép nhiệt, là có thể mở bao bì ra, bỏ thẻ trúng thưởng vào trong rồi lại dán lại, trẻ con gần như không thể phát hiện ra được."

Hóa ra là vậy, quả thực có thể.

"Về vị trí của thẻ trúng thưởng, anh xem, một đầu của túi bao bì này có ghi chú rõ ràng là ‘Xé từ đây’. Sau khi mở túi bao bì theo cách tôi vừa nói, có thể đặt thẻ trúng thưởng ở đáy của miếng mì. Để đề phòng, thậm chí có thể đặt hai thẻ, một thẻ ở đầu mở, ghi là ‘không trúng thưởng’, một thẻ ở đáy miếng mì, ghi là ‘trúng thưởng’, như vậy trẻ con chắc chắn sẽ ăn xong mì rồi mới phát hiện ra thẻ thứ hai, tức là thẻ trúng thưởng."

Phân tích của Triệu Tuấn, dựa trên việc tìm kiếm chính xác sản phẩm đó, tỏ ra có cơ sở và thuyết phục.

Nhìn như vậy thì...

Trương Kiến Quân, có vấn đề.

Ông ta hoàn toàn không đề cập đến việc ba cô bé đã từng quay lại cửa hàng của ông ta!

Khi tôi hỏi ông ta về đặc điểm của món ăn vặt đó, ông ta cũng tuyệt nhiên không nhắc đến chương trình khuyến mãi có thưởng này.

Ông ta chắc chắn không muốn nhắc đến, vì theo suy luận của Triệu Tuấn, ông ta chính là kẻ đã tạo ra sự mất tích của ba cô bé!

Ông ta, là hung thủ.

Tôi vội kéo Triệu Tuấn, một lần nữa bước vào phòng thẩm vấn của Trương Kiến Quân.

9.

Tuy nhiên, Trương Kiến Quân hoàn toàn không thừa nhận mình đã động tay động chân với đồ ăn vặt.

Thậm chí còn trực tiếp chất vấn chúng tôi đang vu khống ông ta khi không có bằng chứng.

Chúng tôi quả thực không có bằng chứng, ngay cả lý do ba cô bé quay lại cũng chỉ là đoán.

Trương Kiến Quân còn cho rằng, cửa hàng của ông ta ở gần trường học, nơi người qua lại tấp nập, nếu ba cô bé thực sự đã quay lại, làm sao có thể không ai nhìn thấy?

Kết hợp với kết quả mà Lão Từ đã tìm hiểu được trong làng, rất có thể ba cô bé đã không thể quay lại được cửa hàng của Trương Kiến Quân, mà đã gặp phải hung thủ khi đi qua con đường tắt trong rừng tre.

Chúng tôi cần bằng chứng.

Vì vậy, tôi lại lập tức liên lạc với Lão Từ, bảo anh ấy chia thêm người để đến cửa hàng của Trương Kiến Quân kiểm tra, xem có tìm thấy bằng chứng ông ta tự ý thay đổi bao bì đồ ăn vặt hay không.

Tuy nhiên, khi nói đến việc vụ án này có thể là một hành vi tế lễ mê tín dị đoan, Trương Kiến Quân lại có điều muốn nói.

"Các cậu có biết, làng chúng tôi, mấy chục năm trước như thế nào không?"

Vì tình hình vụ án khẩn cấp, tôi và Triệu Tuấn đều không có kiên nhẫn, bảo ông ta nói ngắn gọn, đừng hỏi đi hỏi lại, nói thẳng vào vấn đề.

Trương Kiến Quân cho biết, sở dĩ ngôi làng này lớn như vậy, có vài trăm hộ gia đình, nơi ở cũng phân tán, là vì mấy chục năm trước ngôi làng này đã được sáp nhập.

Ban đầu, trong khu vực rộng lớn này có mấy ngôi làng.

Sau khi sáp nhập, chợ búa và năng lực sản xuất sẽ trở nên tập trung, có tập trung thì sẽ có chia rẽ, có kỳ thị.

Trong đó, một thôn nhỏ ở phía đông tên là Đông Đinh đã bị kỳ thị đặc biệt nghiêm trọng, vì người ở đó từng rất man rợ.

Không chỉ tính cách man rợ, mà phong tục cũng man rợ.

Khi đó, người Đông Đinh cố gắng hòa nhập vào ngôi làng này, nhưng sau khi hầu hết thất bại, họ hoặc ở lại sườn núi, hoặc chuyển đi nơi khác.

Cho đến ngày nay, sườn núi từng thuộc về Đông Đinh đã không còn ai ở, và những người Đông Đinh ở lại làng cũng chỉ còn vài hộ.